說起來也奇怪，有些人學佛幾十年了，還是不敢回答「佛法是什麼」的問題。
如果你拿這個問題來問園長，園長還真有認真想過，還真有一個一句話的回答：
跟其它宗教相比，佛法是科學；跟科學相比，佛法是哲學；跟哲學相比，佛法是一套修行系統；跟其它修行系統相比，佛法不能祛除這件宗教的外衣。
下面我們依次解釋這四句話。
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佛法是科學不是宗教，這種觀點早就已經司空見慣了。什麼愛因斯坦最喜歡佛教啊，bla bla。好像用不著園長在這裡嗶嗶。但是，我還是想說，對一點大家重視得還不夠。下面我講兩個例子：
佛經上有個故事，說一位老者在清晨冰冷的河水中沐浴，就是因為他不小心踩死一隻青蛙，怕有罪業，於是用恆河水沐浴，以洗清罪業。這就是一個典型的宗教徒，如果你說他這樣做沒用，他反倒嘲笑你無知不懂業力。世尊（釋迦摩尼佛的一個暱稱）從岸上走過，只說了一句話，就說服了老者。他這樣說：「如果恆河水能洗清罪業，那河裡的小魚小蝦早就解脫了。」
這不是宗教。這是反宗教。這是在用邏輯打敗邏輯。老者當然也就明白了。
另一個故事是，一位國王夢見已逝的母親，在地獄受苦，打算請世尊做法會超度亡靈。其實當時的佛教是不做這樣的法會的，但世尊也沒有拒絕，而是跟國王一起來到河邊。國外問世尊需要準備什麼，世尊說，很簡單，用兩個封口的罐子，一個裝滿黃油，一個裝滿石頭，請國王您親自把罐子扔進河裡，再親手將罐子打碎。國王都照做了，然後問世尊：「那現在呢？」
世尊反問：「您看到了什麼？」國王說：「黃油浮在了水面，石頭沉到了水底。」世尊說：「現在您能不能請任何神，鬼，天人，婆羅門，或任何自稱有神通的人，作法，令石頭浮上來，黃油沉下去？」國王一臉驚恐道：「這怎麼可能呢？」世尊說：「是啊，您看，造作善業的人往上走，造作惡業的人往下走，超度有什麼用呢？」（可以理解為，清者自浮，濁者自沉）
不要小看這個故事，因為在 2500 年後的今天，超度已經成了和尚們的主營業務了！😂 （至於為什麼，今後我們多聊點歷史吧）
說這些是為了說，佛法那麼地不像一個宗教，學佛的目的也不是「信仰得救」，而是「破迷開悟」！
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第二個問題。當我們談到佛法是科學，馬上就有人要把量子物理搬出來了。這也是我害怕的一點。不管這個人要怎麼應用量子物理的發現，是想破除人們對唯物主義的執著？還是試圖證明意識對客觀世界的影響？都跟佛法無關。
佛法的一條重要見地是「一切因緣和合的事物都是無常的」。假如一個老師在臺上說無常，下面兩個婚姻存在問題的學生，聽到的是不一樣的東西，一個人聽到的是「我和我太太的緣分已盡」，另一個聽到的卻是「我要珍惜我的太太」。
因此，談論這個「客觀世界」是如何運轉的，是沒用的。是不能幫助你祛除痛苦的。物理學不能幫助你解脫，進化論不能幫助你解脫，腦科學不能幫助你解脫。你能不能解脫，靠的是你自己意識到「問題本身是一種幻覺」。這部分內容，後面的文章會慢慢解釋。
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接下來的問題是，心理學和哲學呢？它們看起來是研究這部分內容的。遺憾的是，他們也不能幫助你解脫。
在小乘佛法的語境中，人們也會探討心的運作方式，有時候跟現代心理學真的很共鳴。但從根本上來說，心理學所要解決的問題，在大乘佛法看來其實是一場夢。對於夢中的問題，我們也可以花心思去解決，但不用太認真，那總歸是噩夢，整來整去也就那樣，還不如幫助大家從夢中醒來。
（不過話說回來，如果有心理諮詢師是佛法見地的擁護者，他對病人的幫助可能是如虎添翼的。）
談到哲學，要稍稍複雜一點，我不確定大家能不能聽懂。在園長的佛法課上，很多時候看似都在講哲學。佛經有一個大分類叫般若波羅蜜多，實際就是一種哲學，我們熟知的《心經》《金剛經》都是哲學書。本來最適合現代人初學的，就是這類佛經。結果呢，由於幾千年的迷信，人們把《心經》《金剛經》當成鎮宅之寶，能放射無形的光；放在病人床頭，能減輕病人的痛苦，神奇地扭轉病情；以致在《倩女幽魂》的結尾，寧採臣抄寫的《金剛經》內頁，像導彈一樣飛出去，一下就炸死了原本誰也打不死的鬼王。
現代人學佛，哲學是個很好的切入點。可是佛法並不只是哲學，哲學家也大都不是修行人。就算對究竟真理有所感悟，也缺乏一種「人人都能證悟究竟真理」的勇氣。也就是說，哲學家們，要麼就不承認有究竟真理，要麼就是覺得，就算有究竟真理，也沒有人能成就。
從這個角度說，我們才需要釋迦牟尼佛這個過來人。他不僅成佛了，還教導了大家成佛的方法。他的故事在激勵一代一代人，「一切眾生皆具如來智慧德相」，你的修行，不是在找尋外在的認可，而是找尋內在的真理。你看！我這麼說，哪一點像哲學，立即披上了宗教的外衣！
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最後這一點，可是最難最難了。現在全球都流行正念禪修，歐美的大學裡都有這門課，科學家們紛紛在做心腦研究，書店裡數不清的講觀呼吸的書（還有一本是美國總統顧問寫的 Why Buddhism Is True），印度和斯里蘭卡的禪師們在世界各地開設內觀中心，連藏傳的出家人都還俗跑去做 Headspace 了（一個手機 APP）。
這是佛法興旺發達的表現嗎？這是現代人能接受的唯一形式嗎？這是佛法的未來嗎？
恐怕，園長的回答要讓大家失望了。這其實是佛法沒落的表現，是現代人的誤區。如果這是佛法的未來，那佛法的未來就是死路一條了。😂
佛法是浩如煙海的。這句話的意思，可以從佛經的部量上看出來。聖經和古蘭經只有一本書，儒家和道家的原始經典也不過幾頁紙。佛教呢，僅是翻譯成漢文的（大部分是唐宋翻譯的）和漢語的祖師大德撰述的，可以作為經典保存的，就有四千本，兩萬卷，兩億個漢字。藏文的部分也不比這個少。是什麼事情，讓古代出版成本極高的情況下，還不得不寫這麼多字兒？不是說好了惜字如金的嗎？
這就是因為，每個人是不同的。眾生有八萬四千煩惱，佛才有八萬四千法門。有點兒像一個人一個方子的醫生，沒有兩個人的藥是可以共用的。這也是當佛法老師最難的地方：對每個人說不同的話。這是內觀和正念幾個字能說清楚的嗎？千萬別撿了芝麻，丟了西瓜。
宗薩欽哲仁波切說，佛經裡有些故意相反的東西。其實就是寫給不同人看的。那我們怎麼辦呢？首先，不可能說花個幾十年讀完佛經，大部分都市人也是做不到的（也沒打算做）。但我們需要一種心態，對佛法沒有挑剔，沒有揀選，是全盤的接受，而不是一個 cherry picker 的心態。不是選取裡面「我感興趣的」話題，而是需要一個老師，先給你一張完整地圖。
當然，這是一張像素不那麼高的地圖。但我們首先需要的是完整地圖。當你有了這張地圖，在上面找到正念和內觀，你就會發現，他們只是兩個小小的島而已。也可以去玩玩，但連主路線都不算。
那麼，哪裡去找這張地圖呢？別急別急，先要訂閱這個 blog，繫好安全帶，調直座椅靠背，收起小桌板，別在起飛過程中驚嚇到自己。
